僕は、鳩山内閣総理大臣施政方針演説をワンセグ携帯ではじめから最後まで視聴していました。

（前略）地球のいのちを守りたい。
　この宇宙が生成して百三十七億年、地球が誕生して四十六億年。その長い時間軸から見れば、人類が生まれ、そして文明生活をおくれるようになった、いわゆる「人間圏」ができたこの一万年は、ごく短い時間に過ぎません。しかし、この「短時間」の中で、私たちは、地球の時間を驚くべき速度で早送りして、資源を浪費し、地球環境を大きく破壊し、生態系にかつてない激変を加えています。約三千万とも言われる地球上の生物種のうち、現在年間約四万の種が絶滅していると推測されています。現代の産業活動や生活スタイルは、豊かさをもたらす一方で、確実に、人類が現在のような文明生活をおくることができる「残り時間」を短くしていることに、私たち自身が気づかなければなりません。
　私たちの叡智を総動員し、地球というシステムと調和した「人間圏」はいかにあるべきか、具体策を講じていくことが必要です。少しでも地球の「残り時間」の減少を緩やかにするよう、社会を挙げて取り組むこと。それが、今を生きる私たちの未来への責任です。本年、わが国は生物多様性条約締約国会議の議長国を務めます。かけがえのない地球を子どもや孫たちの世代に引き継ぐために、国境を越えて力を合わせなければなりません。（以下略）
（第174回国会における鳩山内閣総理大臣施政方針演説より、抜粋）

この日、この時間に施政方針演説があるということも、このような歴史的大演説となるということも知らなかったのに、そして僕は普段からテレビを見ていなくて、まして大学にいる真昼間にテレビを見てみようと考えたこともないというのに、この日だけは、なぜか午後1時になるとともにNHK総合を表示させたのでした。

＜いのち＞というキーワードが何回も何回もでてくる演説でした。

私たち日本人が＜いのち＞をどうとらえてきたのか、そして＜いのち＞とはそもそもどんなものだったのか、ということから考えさせられる内容でした。

＜いのち＞とは何か。わたしたちが、平成に入ってこのかた、まっしぐらに突き進んできたと思っていたものは、実は袋小路での堂々巡りにほかならなかったのではないか。何を本当の価値としてとらえるべきだったのか。

わたしたちが＜いのち＞を考えるとき、なんといっても＜愛＞を述べないことにはいきません。どうしてわたしたちは、これほどまでに悩み、苦しみ、生き抜かなくてはならないのか。なにが善くて、なにが悪いのか。いま、その階層まで潜っていって、潜在的なレベルから、物事を捉え直さなくてはいけないのです。

鳩山総理が、マハトマ・ガンジーの「七つの社会的大罪（7 deadly sins）」を引用したところが印象的でしたが、同様にキリスト教にも「七つの大罪」という考え方が存在することは知られていますね。映画『セブン』（デヴィット・フィンチャー監督、モーガン・フリーマン、ブラッド・ピット出演）での主題となっています。

ガンジーによる大罪は、死すべきものかもしれません。しかし、不義（unrighteousness）に関しては、死すべきものではない、と聖書に書かれています。つまり、わたしたちは、これまでやってきたことを反省し、あらたな良識ある生活をはじめることによって、まったく変わることができるチャンスがまだ、存在するのです。それが希望ということです。

The Killers – Human

Amazonで購入したHoly BibleのNew International Versionが届きました。
日本語訳で？だったところとか、英語だとどんな感じなのかとか、じっくり読んでいきたいと思います。
ヘブライ語にあたる日も来るのでしょうか。

キーワードをまとめます。

【アート】トロルとは何か。
「アート・プロジェクトの設計」＠文化・人間情報学特別講義Ⅱ（東大大学院学際情報学府、教育部合併授業）
１２月２日（水）「杖道とアート」togetterまとめ

【メディカル】歯と骨。骨代謝。
東京医科歯科大学グローバルCOEプログラム。デント･メドミクスのインテリジェンスハブ

【サイエンス】カロリー制限と延命。AMPK。カロリスジャパン。
New York Timesの解説。

【映画】2012。説明はとくになし。まずは見て！Sonyやるなー。

【本】シモーヌ・ヴェイユ‐重力と恩寵
ジャック・アタリ‐21世紀の歴史――未来の人類から見た世界
日野原重明‐生きかた上手

【聖書】研究中。

大学の○○ゼミというものは世の中に数多存在する。
面白いゼミとゼミの仲間に偶然出会うことがある。

ゼミというのはゼミナールの略で、カタカナ英語ではセミナーともいう。
Seminarとはつまり、種子を植える苗床のこと。

種子となるものは、師の教えや、そこから引き出される議論。
苗床は、ゼミに参加する学生や、志ある人びと。

この、種と土の比喩は新約聖書に見出すことができる。
大切なのは、よい地でいること。

イエスは譬で多くの事を語り、こう言われた。
「見よ、種まきが種をまきに出て行った。まいているうちに、道ばたに落ちた種があった。すると鳥がきて食べてしまった。
ほかの種は土が薄い石地に落ちた。そこは土が深くないので、すぐ芽を出したが、日が上ると焼けて、根ががないため枯れてしまった。ほかの種はいばらの地に落ちた。すると、いばらが伸びて、ふさいでしまった。ほかの種はよい地に落ちて実を結び、あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍にもなった。耳のある者は聞くがよい」。
（マタイの福音書13:3-9）

僕はどちらかというと論理的でない思考をもち、
感情的道徳的なものに背中を押されて行動する教育者の家庭に
育ったこともあるので、論理的世界の外にも世界があることは理解している。

それって、とても大きな価値があって、
ある意味、拡張された思考のフレームワークを結果的に
僕に与えてくれたということになる。

だから、サマリヤの女のように「素直に信じる」ことも
できるんだろうなと思う。

「素直に信じる」ことは「とにかく疑う」ことよりもよっぽど難しい。

イエスは「わたしに水を飲ませてください。」と言われた。弟子たちは食物を買いに、町へ出かけていた。そこで、そのサマリヤの女は言った。「あなたはユダヤ人なのに、どうしてサマリヤの女の私に、飲み水をお求めになるのですか。」――ユダヤ人はサマリヤ人とつきあいをしなかったからである。――

イエスは答えて言われた。「もしあなたが神の賜物を知り、また、あなたに水を飲ませてくれと言う者がだれであるかを知っていたなら、あなたのほうでその人に求めたことでしょう。そしてその人はあなたに生ける水を与えたことでしょう。」
（ヨハネの福音書4:7-10）